门匾——建筑物的文字点缀(匾額門匾集賢)

这里只说匾额这一独特的门饰形式。
《邵氏闻见录》说，赵匡胤登明德门，指着匾额问：“明德之门，安用之字?”赵普应答：“语助。
”同为宋代，文莹《湘山野录》则将此事的场景记为朱雀门：太祖皇帝将展外城，幸朱雀门，亲自规画，独赵韩王普时从幸。
上指门额问普：“何不只书‘朱雀门’，须著“之’字安用?”普对曰：“语助。
”太祖大笑曰：“之乎者也，助得甚事。
”

赵匡胤是个马上得天下的君王。
他大约不喜欢文绉绉习气，所以有对门额“之”字那一番评论。

门匾上“之”并没有因此而绝迹。
若不然，便不会有元代张翀《旧闻录》的再谈“之”字：匾题字数奇而不偶者，古今往往皆增一“之”字，如大成殿则曰“大成之殿”，不知起于何时。

“之”字以外，匾额上的“门”字的说法也颇有趣。
清代《坚瓠王集》引马愈《马氏日抄》：门字两户相向，本地勾踢。
宋都临安，玉牒殿灾，延及厥门，率臣以门字有勾脚带火笔，故招火厄，遂撤额投火中乃息。
后书门额者，多不勾脚。
我朝南京宫城门额皆朱孔易所书，门字俱无勾脚。

南宋宫殿发生火灾，有人将此归咎于门匾上“门”字最末一笔挑了钩，“门字有钩脚带火笔，故招火厄”云云。
把门匾摘下扔到火里，火被扑灭了。
于是，门匾上的门字再不敢信笔落墨，末一笔只可直直地竖在那。

除火厄之说外，“门”字挑钩另有一说。
据《骨董琐记》，明初年，詹希原写太学集贤门匾，门字有钩。
朱元璋见后大怒：“吾方欲集贤，乃欲闭门塞贤路耶?”这位明太祖读字，充分调动想像力，“门”一挑钩，如同大门关闭，堵塞了进贤之路。
其实，有此“集贤”之心，还愁网罗人才无门路？倒不在门字笔画如何。

北京前门的匾额“正阳门”，“门”字最末一笔为竖，不挑钩。
民间就此编出故事，说是皇帝不让写匾的人挑钩，为什么呢？说是皇帝想:我去天坛祭天，要走正阳门，门若带钩，不是把我剐了吗？

天津蓟县独乐寺观音阁檐下有块蓝地鎏金字匾，匾为立形，上题“观音之阁”，落款“太白”。
学者史树青认为此匾应是大诗人李白所题，其论据是唐代建筑匾额多为立形，现存唐代匾额如山西五台山佛光寺大殿的“佛光真容禅寺”是立额，日本奈良唐招提寺门额也是立形。

其实，唐以后也仍有竖写的匾额。
如宋代《鸡肋编》记，有人喜欢苏轼“亭下殿余春”诗句，以名亭，“榜曰‘殿春亭’，作横牌书之。
同列有恶之者，乃谓其家有“亭春殿’””。
《鸡肋编》特意表出“作横牌书之”，可见宋时匾额并非一律为横匾。

匾额的形状，状如书卷者叫手卷额，形似册页者叫册页额。
园林區额为避免呆板，还用秋叶匾，形状如飘落的叶子。

匾额的字体，真草隶篆，丰富多彩。
匾額的色彩也丰。
在甘肃武威的文庙，大殿门前和回廊上挂满了清代牌匾，蔚成景观。
这些匾分别为蓝地、紫地、黄地、绿地、黑地，匾上铭字分别涂金色、银色、蓝色、绿色，每匾上四大字，如“经天纬地”、“斡旋文运”、“天下文明”、“为斯文宰”“孝友文章”、“文以载道”、“化峻天枢”、“人文化成”、“贵相太常”、“德盛化神”、“书城不夜”等等，以壮观的形式渲染着文庙的气氛。

台南三大名匾之一的“一”字匾，匾額很宽，蓝地，通匾书硕大的“一”字，字金色，若碧海蓝天一金龙。
匾四周围以楷书，所书为：“世人枉费用心机，天理昭彰不可欺……”共 77 字，形如花边。

一块横书“立雪堂”的游姓人家的匾额，四边框浮雕四个历史故事，下方为“程门立雪”，道出取“立雪”为堂名的缘由；左方为“载道南来”，宋代人游酢与杨时为程门弟子，学成后到福建传播理学；上方为“惠政于民”，表现游酢的政绩；右方“兴学授业”；游酢收徒讲学。
匾额上既铭字，又雕图，其文化内涵也就益发丰富。