“美容之风”盛行_最看脸的魏晋时代(魏晉之風美男)

我估计很多人都听说过"看杀卫玠"这个故事。
知名美男卫玠因被狂热粉丝围堵致死，这样的故事要是放在今天，一看就是假，是谣言，绝对有耸人听闻，故作夸张之嫌。
可这样的事却被堂而皇之地记录下来，并且传扬千年。

若以真实性来论，卫玠这位病弱美男累死、病死的可能性都无疑高于"被看杀"的可能性。

"看杀卫玠"——最美丽的死亡事件背后的的"美容之风"

古人偏偏选择最不可能、也是最美丽的死亡原因按在卫玠的身上，背后的意味可谓耐人深思。
这传达了一种非常唯美的信息，人们愿意相信，卫玠是因为美丽而死亡的，这充分体现了古人十分蓬勃的想象力、创造力和审美能力，也让我们认识到魏晋这个时代对美的追求有多狂热。

《世说新语》共36个门类，其中专门开了一个门类讲"容止"，顾名思义，就是讲人的容貌举止。
"容止"这一篇可以说专门讲帅哥、美男的。
透过《世说新语》，我们可以一窥魏晋时期的对男性美的狂热追捧。

形容美人的一般手法是用"反证法"来证明美貌的杀伤力，比如说"沉鱼落雁"、"闭月羞花"、"倾国倾城"。
而"看杀卫玠"却偏偏反其道而行之，重点凸显众人的"看"的杀伤力，进而展现美人的风华。

魏晋这种对男性美的欣赏和追捧的风气，就是"容止之风"，我们也将其称作"美容之风"。

"容止"一词在古代很常见，我们能见到许多史书里介绍传主外貌，都会说："美容止"、"善容止"，就是称赞传主有好的容貌和举止。
"美容"在这里不是现在的化妆美容的意思，具有美己之容和赏人之美两层含义。
不过魏晋的这股"美容之风"重点集中在男性身上的，简单说，也就是对男性美的欣赏和追捧。

魏晋审美不只有阴柔美，也有阳刚之美。

对于魏晋时期的审美，人们经常会有一种刻板的印象，认为当时的人就喜欢卫玠这款病美男，偏爱中性的、阴柔的男性美，甚至拿这一点和现在一些明星比较，认为这是一种畸形的、病态的审美观。
实则不然，尽管阴柔美大行其道，但阴柔美、中性美是无法代表魏晋审美的全部内容。

白是中国传统美女的标配，是中国人的审美观一脉相承的重要基准。
现在的各种化妆品、护肤品广告，一个最大的卖点就是"美白效果"好。
一白遮百丑，由此可见，"白"，几乎是"美"的一个必要条件。

要说魏晋时期的男性审美标准，最推崇的也是——白。
当时，不止女性追求美白，男子也以白为美，甚至为了美白在脸上搽粉。
即便到了现代，还有不少人对于男性使用护肤品、化妆存在质疑，认为这很娘，也难怪会有不少人斥责魏晋的审美观。

此外，魏晋男性美的还有一个重要标准，那就是高。
"玉树"、"孤松"和"玉山"都是形容美男的身高辞藻。
如果说，魏晋要求男性美白和我们现在的审美观不太一样。
那么，高大伟岸，对男性身高的要求始终都是衡量男性美的一个重要标准，这点古今中外，概莫能外。
像武大郎这样的，即使长得不比他兄弟武松差，恐怕也只能让人产生同情心，很难产生美感。

由此来看，一个男人如果长得白而且高，在魏晋时期就很可能大受欢迎。

由"白"和"高"这两种标准推演开去，形成了魏晋美男的两种不同类型。
一种是以卫玠为代表的阴柔美，以白为主，白得甚至有点女性化，有"病态美"的味道。
还有一类类是阳刚美。
这一类型可以嵇康为代表，他们属于阳刚美男，常用"高""伟""俊""秀"这样的字眼儿来形容。

阴柔美男的主要特点是皮肤白皙的话，那么阳刚美男则往往身材高峻，令人须仰视才见。
因此，认为魏晋人只喜欢病美男的观点是不确切的，像嵇康这样高大英俊、风神傲岸的阳刚美男照样受到人们的欣赏和欢迎。

不只是简单的"以貌取人"，魏晋"美容之风"传达出的深厚的文化内涵

要衡量一个时代妇女地位的高低，一个重要的参照就是看这个时代的女性敢不敢表达自己的喜好。

男性美被欣赏、消费，从侧面也能反映出魏晋女性的地位的提高。

《世说新语·容止》篇记载："潘岳妙有姿容，好神情。
少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。
"有个叫潘岳的少女上街，因为他长得好看，一群妇人妇人看到他，手拉手地把他围在中间，干什么呢？欣赏美少年啊！
养眼呗！

现在的娱乐圈里，大批的"花样美男"大受追捧，进入了所谓的"男色时代"，男色消费占有巨大的市场份额。
欣赏和消费男性美，或者说，女性不惮甚至公开地表达自己的"好色"趣味，这并不意味着女性道德水准的下降了，反而是女性地位，特别是经济独立性提高的表现。

美学家宗白华先生说："中国美学竟是出发于'人物品藻'之美学。
美的概念、范畴、形容词，发源于人格美的评赏。
"

魏晋对人物美的欣赏极大地促进了中国美学的发展，许多人物审美的概念，也发展成为文学审美的关键词。
风骨本用来形容人的性格，后来却用"建安风骨"形容建安时期的文学风格。
眼睛是五官之一，是人物美的重要组成部分。
转移到文学欣赏上，人们将诗歌里最关键的句子叫做"诗眼"。

魏晋时期对美色的强烈追捧在今日看来可能过于夸张和浮夸，但在当时确是对人格、个性的极大解放。

重儒的汉朝非常强调"好德"，重视人的道德修养。
崇尚道德没有错，但过分强调道德本身，就很容易流于虚伪和荒谬。
魏晋时期，礼崩乐坏，人们的思想空前解放，欣赏和肯定美好的体貌风度，"好色"、"爱美"的天性被释放。
当时的"美容之风"，某种程度上可认为是人类本身的自我欣赏与自我确认。

结语：魏晋"美容之风"对人的自然的形神之美、人格之美的肯定和欣赏，丰富了、升华了中国人的精神世界。
排除功利性和道德成见地去欣赏美、追求美、表现美的唯美主义，或许正是魏晋风流多姿多彩、让人向往的重要原因。