清初词家最著名的有陈维崧、朱彝尊、纳兰性德等(貞觀詞人公元)

词这种文学样式的最高成就当然在宋代。
元、明两代虽然也出现过写词的高手，但就其总体说没有形成时代特色，成就很小。
到了清代，写词的人又多起来，优秀词作量也较大，所以有中兴之说。
清词是清代文学的一个组成部分，我们在这里作一概要介绍。

清初词家最著名的有陈维崧、朱彝尊、纳兰性德等。

陈维崧(公元1625—1682年)，字其年，号迦陵，江苏宜兴人。
他是“阳羡派”的创始人，清代一些人对他的词评价很高，称其“沉雄俊爽”，甚至有人说“古今无敌手”。
我们读他一首《点绛唇》(夜宿临洺[ming名]驿)：

晴髻离离，太行山势如蝌蚪。
稗花盈亩，一寸霜皮厚。

赵魏燕韩，历历堪回首。
悲风吼，临洺驿口，黄叶中原走。

这是写北方大地的秋意。
临洺在今河北省南部永年县。
太行山一个个山峰在晴天里像一个个女人的发髻，又像是蝌蚪排列在天边。
稻田里的稗草经霜变白，厚厚地覆盖着地面。
这里是战国时代赵、魏、韩、燕等国的故地，许多威武雄壮的历史往事一一浮现在词人胸中。
此刻站在临洺驿站外，看悲风怒吼，卷起满地黄叶在中原大地上飞走。
这首小词写景兼怀古，雄健有力，辽阔苍凉，属于佳作。

朱彝尊(公元1629—1709年)，字锡鬯〔chang倡〕，号竹垞，浙江秀水人。
他是有名的学者，同时擅长诗词，是“浙派”词的创始人。
有人评他的词“醇雅清空”，“无一点人间烟火气”。
他曾编选历代优秀词为《词综》一书，影响很大。
我们读他一首怀古词作《卖花声》(雨花台)：

衰柳白门湾，潮打城还。
小长干接大长干。
歌板酒旗零落尽，剩有渔竿。

秋草六朝寒，花雨空坛。
更无人处一凭阑。
燕子斜阳来又去，如此江山。

雨花台在南京城南。
南京是六朝古都，又是明代的开国都城，素以繁华闻名，如今作者在这里看到的是一片残破荒凉景象。
白门是南京的代称。
大、小长干都是地名。
衰败的树木点缀着南京江岸，江潮往复拍打着石头城墙(化用刘禹锡“潮打空城寂寞回”句)。
从小长干到大长干一带往日繁华的歌楼酒肆都零落净尽，只留下江边几个孤零的钓翁。
六朝时代的遗迹已荡然无存，眼前满地衰草；残花落在空空落落的梁代云光法师讲经的坛台之上。
在寂静无人时来这里凭栏四望，看得见斜阳中几只燕子飞来飞去。
江山依旧，人世已非，历史是多么无情。
词中“燕子”一句他用了唐代刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的意境，启发读者联想，并用得极为自然妥贴，天衣无缝，即此可见词人功力。

纳兰性德(公元1654—1685年)，字容若，号楞伽山人。
他出身于满清贵族家庭，是清代最有才气也是最有特色的词人。
陈维崧评他的词“哀感顽艳”，类似南唐二主的词。
可惜他只活了31岁，使他未能充分展现才华。

山一程，水一程，身向榆关那畔行。
夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。
故园无此声。

这首《长相思》是纳兰性德随康熙皇帝到东北祭祖时路上写的。
当时皇帝出行还要野营，仍保持满族传统。
一个身居京城贵族之家的青年对这种天寒地冻风雪交加的野营生活，既不习惯，又觉新鲜，词中写出了他的真切感受。
辞句流畅，又不少迭宕，真有些像李后主词风。
他的《蝶恋花》是为悼念亡妻而作的：

辛苦最怜天上月。
一昔如环，昔昔都成玦〔jue缺〕。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝。
燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

据词人自己说，其妻临终前跟他说一句诗：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。
”这首词就是用明月比喻其亡妻的。
词中说：难为你像月亮一样经常来看我，可惜只有一夜(昔)圆满，其余的夜晚(昔昔)都是半圆(玦是半圆的玉佩)。
如果你永远像纯洁的月亮照耀我，我也将不辞寒冷给你送去温暖。
无奈你我尘世的姻缘未能长久。
那成双成对的燕子踏着帘钩彼此亲切地絮语，勾起我无限的遐思。
我刚刚吟完悼念你的诗词，就到花丛中去寻找象征爱情的双栖的蝴蝶。
“唱罢秋坟”一句化用李贺“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”的诗句，表示无穷的遗恨。
这首词是其四首一组《蝶恋花》之一，其余三首也同这首一样，典型地代表了他“哀感顽艳”的风格。

纳兰性德的好友顾贞观，字华峰，号梁汾，也是著名词人，其《金缕曲》(二首)最为有名。
顾贞观的挚友吴兆骞(字汉槎，也是诗词作家)被人诬陷参与科场作弊案，流放到宁古塔(在今黑龙江)，极为凄苦。
顾贞观写了《金缕曲》(二首)去慰问他，下面是其第一首：

季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！
行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。
记不起从前杯酒。
魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。
冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透。
数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。
只绝塞，苦寒难受。
廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。
置此札，君怀袖。

先解释一下典故。
季子，指吴兆骞(吴排行老四，又因为春秋时吴国有位名人吴季子，故以此称)。
牛衣，盖在牛身上御寒的草帘子。
汉代王章贫居长安，卧病无被，曾盖着牛衣和妻子诀别。
在此喻吴兆骞的困境。
红颜命薄，指顾贞观爱妾新死。
包胥，春秋时楚国大夫申包胥，在吴国将灭亡楚国时，他曾发誓挽救楚国，到秦国去求救兵，哭七日七夜，终于请来救兵挽救了楚国。
在此喻作者决心营救吴兆骞。
乌头马角：燕太子丹囚禁在秦国，秦王(后来的秦始皇)说，只有乌鸦头白，马头生角才准他回国。

这首词的大意是：你还好吗？即便有一天能够归来，平生无数坎坷已是不堪回首。
流放北方要走很长的路，有谁来给你安慰呢？况且母老家贫孩子幼小。
我们从前一起饮酒欢聚的情景在记忆中已经模糊了。
鬼魅害人本是常事，可是没想到你会被可恶的仇人玩弄手段陷害了，使你在冰天雪地中过了这么久的苦日子。
你不必像王章一样在困苦中绝望。
尽管流放到远方，可是你还和妻子儿女团聚，有多少人做得到呢？比起我失去爱妾，你有妻子陪伴还算幸运。
只是在绝远的边塞苦寒难当，日子不好过。
我要像申包胥一样信守诺言，在20年之内一定想法援救你，那怕等到乌头白马生角也要做到。
请你把这封信保存好，等待好消息吧。

后来顾贞观果然和纳兰性德等人想尽办法，终于把吴兆骞救了回来。
这件事在清初文坛是一段广为流传的佳话。
这首“以词代书”的作品也因情真意切，韵律谐美广被后人喜爱。

张惠言(公元1761—1802年)，字皋文，号茗柯，江苏武进人。
他是学者兼词人，创建了“常州词派”，并编选《词选》一书，对清词的发展有过积极影响。
其《风流子》(出关见桃花)，风格劲健，感情细腻，可代表他的风格。

海风吹瘦骨，单衣冷，四月出榆关。
看地尽塞垣，惊沙北走；山侵溟渤，叠嶂东还。
人何在？柳柔摇不定，草短绿应难。
一树桃花，向人独笑；颓垣短短，曲水弯弯。

东风知多少？帝城三月暮，芳思都删。
不为寻春较远，辜负青阑。
念玉容寂寞，更无人处；经他风雨，能几多番？欲附西来驿使，寄与春看。

诗中写山海关的山形地势，笔力刚健；写塞外景致，桃花独笑，流水弯弯，鲜明而又形象。
下阕说，当帝都北京桃花落尽时，在这长城外地僻天荒之处，桃花刚刚绽放，令人惊喜。
接着想到它们会很快在风雨中凋落，便想让信使向亲友捎去几枝，让他们再看看春天的颜色。
构思新巧，不落陈套。

朱祖谋(公元1857—1931年)，又名孝臧，字古微，号彊村，浙江归安人。
他是清末最有代表性的词家，“彊村派”就因他而得名。
从下面这首《乌夜啼》(同瞻园登戒台寺千佛阁)可约略看出其风格。

春云深宿虚坛，磬初残。
步绕松阴，双引出朱栏。

吹不断，黄一线，是桑干。
又是夕阳无语下苍山。

戒台寺在北京城西南，古貌古颜，松柏森森，以幽静闻名。
在春云缭绕，鼓磬初歇时，作者和朋友绕松盘桓，步出朱栏，然后登千佛阁远眺桑干河风光。
春风吹拂万物，而那一线桑干河却凝住不动，着笔形象稳健。
然而作者此刻不是心旷神怡，看夕阳默默落进苍山，情绪黯然，可能是对当时的国势含着隐忧吧。

王国维(公元1877—1927年)，字静安，号观堂，浙江海宁人，是清末民初大学者，在民国时代曾任清华大学教授，1927年投颐和园昆明湖自尽。
他是个有多方面成就的学者，其《人间词话》提出“境界说”，影响甚大，是研究词学的重要著作。
他也写词，并以工整被人称许。
我们读他一首《浣溪沙》：

掩卷平生有百端，饱更忧患转冥顽。
偶听鹈鴂[jue绝]怨春残。

坐觉无何消白日，更缘随例弄丹铅。
闲愁无分况情欢？

这首词作于1907年，其父母和妻子相继谢世，他掩卷静思，有百感集心的感受。
冥顽，就是顽固不化。
作者自嘲说，饱经忧患之后，自己的心志更加“冥顽”，即更坚定了。
潜心著书立说，偶而听到杜鹃(鹈鴂)鸣叫，才知道春天已快过完了。
下阕以自谦的口吻说，闲着无聊无法消磨时光，才效法别人的样子弄弄笔墨。
由于忙于钻研，连发愁的功夫都没有，更何况是游玩娱乐呢？这是学人之词，体现了学人本色，但也不乏幽默与活泼。
袁枚说，诗人要有天才，还应该有学问，应该说王国维把这二者兼而有之了。