古老孟家溪的门匾趣事(門匾世傢員外)

彭霞

门匾，即刻在门头上的匾。
它起源于汉代的门阀制度，多为木刻或石刻，为长方形，上书三字或四字，在汉代是权力与地位的象征。
到了汉唐以后的平民百姓家，却多与姓氏有关。
孟家溪地处公安县中南部，历史文化悠久，是“三袁”文化的发祥地，小镇人口以呙、龚、刘、张，袁等姓氏居多。

我是呙氏媳妇，丈夫的祖祖辈辈都生活在孟家溪这块土地上。
呙氏是较为冷僻的姓氏，全国呙氏人口又以公安县三袁村较为集中。

“万事皆有因，万物皆有根。
”追溯到呙姓的起源，走访一位八十多岁的呙氏老族人。
老族人自小生活在三袁村，对孟家溪的历史与人口变迁非常了解。
他指着门前宽阔马路上的来往车辆，还有四野郁郁葱葱的绝美田园风光告诉我，孟家溪在民国以前都是一片荒芜之地，到处杂草丛生。
每到梅雨季节，连续下上几天雨，地势低洼处则白茫茫一片，需划着小船才能出入。
而在高坡之处，散居着几户不同姓氏的人家，其门头之上必贴着“淮海世家”“渤海世家”“两汉世家”“百忍世家”与“柳浪世家”等门匾，家家户户中堂之上必供有“天地君亲师”的牌位或条幅。
我不解其意，老人解释：“解放前，人们信奉宗教，以天地法祖、父母长辈、君王与老师为大。
”解放后，人们改为供奉新中国领导人毛泽东的巨幅图片，足见人们的信仰随着社会的变革发生了重大改变。

据呙氏族谱记载，呙氏又称为“淮海世家”，或称“淮海堂”。
呙氏始祖乃明朝的呙文贵。
在长安村（今孟家溪三袁村）一带的方言中，“文”的口头发音是“门”，因此，呙文贵又被后人叫做呙门贵。

“呙氏淮海堂宗亲网”副主编兼编辑组长呙豫德先生在博客中发文称：公元一千三百多年以前，明太祖朱元璋发动农民起义，其攻占滁州后，注重招贤纳士。
当时，呙门贵年仅二十多岁，正值风华正茂，又因过人才华，受到朱元璋赏识并安排其担任元朝设在淮海的兵备事务。
朱元璋称帝，改元为明后，呙门贵作为大明王朝的开国功臣，被授予淮海兵备道一职。
公元1396年，呙门贵辞了官职告老还乡，并迁居在湖北省公安县长安村。
清同治版《公安县志》在侨居章节中，有对呙文贵迁居公安县长安村的记载：“呙文贵，字天爵……任淮海兵备道，解组后游公邑长安村……筑室而居”。
《荆州府志》对门贵祖的记述为：“呙文贵，字天爵，官淮海兵备道，才略过人，解组归，移居公安长安村，子孙为公安人”。
可见，呙文贵为呙氏祖先乃有据可查。

至于龚氏为何称“渤海世家”？有文记载，西汉时期有位名叫龚遂的男子，为南平阳县(今山东省邹城市)人，因通晓经术而担任朝廷官职。
汉宣帝即位后，渤海郡附近郡国每年都会闹饥荒，盗贼四起，郡守却不能将他们捉拿制服。
人们不得不丢弃农业、习武以自保。
汉宣帝让当时年已七十多岁的龚遂担任渤海太守。
龚遂到达渤海地界后，废黜追捕盗贼不力的官吏，打开粮仓将粮食分发给贫民百姓，又下令让人们卖掉兵器买牛、织布发展生产，经过治理，那里的社会治安好转，百姓安居乐业。
其子孙后代为了纪念他，家家门匾上均书“渤海世家”。

如今分布在孟溪三袁村的龚氏家族，也许是龚遂后人三袁舅父龚仲敏、龚仲庆那一脉。
不过，今天已难考证，因为龚氏已遍布全国。

刘氏又称“两汉世家”。
两汉，即西汉与东汉。
刘汉太祖高皇帝刘邦为汉朝开国皇帝。
他登上皇位后，废除秦朝苛法、豁免徭役，减轻人民的负担，释放奴婢，解放生产力，让士兵复员，按功劳大小分田，大力发展农业，打击唯利是图的商人及奴隶主阶级，迅速提高国民经济，使四分五裂的中国真正统一起来。
他对汉民族的形成、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有伟大贡献。

刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，生于公元6年，出自汉景帝子长沙定王刘发一脉。
新莽末年，刘秀在家乡起兵，经过长达十二年的统一战争，使自新莽末年以来四分五裂、战火连年的古老中国再次统一。
公元25年刘秀登基，他勤于政事，释放奴婢、整顿吏治、提倡节俭、薄赋敛，使得垦田、人口都有大幅度的增加，为恢复发展社会生产做出了伟大贡献，是一位人们拥戴的皇帝。

由于刘秀曾在14岁那年与在“荆州潺陵县东淤泥湖”避难流浪的母亲相聚。
孟家溪淤泥湖一带的刘氏子孙为了纪念汉代的两位开国皇帝，家家户户悬挂“两汉世家”的门匾，以表自豪。

张氏为“百忍世家”，其得名来源于“百忍成金”的典故。
传说，唐高宗年间，孟家溪有一姓张的员外，他平素极慷慨，且乐善好施，只要谁家有困难，他定出资帮扶，而且他遇事能忍，当地百姓都尊称他为张善人。
有一位神仙听说了张善人的事后，决心试探一下，以考验张员外是否真善、真能忍？于是，他摇身一变，化成一肮脏邋遢的老乞丐，来到张员外门前。

此时，张员外的小儿子高中金榜后又娶亲。
张府内外张灯结彩，喜气洋洋，很是热闹。
远亲近邻，还有世交亲友纷纷前来贺喜。
张员外下令，只要是张府外面的乞丐流民，每人均发放一锭银子。

晌午已过，婚礼已成，众宾客移至花厅列席就位，正准备开席。
此时，门外那位老乞丐不顾家丁的阻拦，非要往里闯，外面闹哄哄一片。
张员外出去一瞧，只见浑身散发着脏臭味的老乞丐嚷嚷着，说自己从没坐过这么好的席位，这次一定要进花厅吃酒！
这花厅的席位乃是当地身份显赫之乡绅与达官贵人才能坐。
让一个陌生的脏乞丐入座，未免大倒胃口。
管家要将老乞丐撵走，张员外摆摆手，将老乞丐安排在花厅座位上。
宾客还未动箸，老乞丐便伸出他脏兮兮、黑乎乎的双手在盘子里抓挠起来，那吃相简直是饿狼扑食，吃得满嘴流哈喇子，又是饱嗝又是放屁。
一桌人好不扫兴，纷纷离席。

吃饱喝足，老乞丐抚着肚皮，还赖着不走，说自己此生没睡过婚床，非要闯入洞房，在小儿子的婚床上睡一宿。
这可了得？简直是不识抬举！
管家大怒，吩咐家丁，欲将老乞丐拉出去打上五十大板，再捆绑起来。
张员外急忙摆手阻拦说：“不可，今天是令郎的大喜日子，就依了他的要求，权当热闹热闹吧！
”众宾客面面相觑，小儿子惧怕父亲，不敢吱声，领着新娘去了柴房度新婚之夜。

第二天，日上三竿，还未见老乞丐起床。
管家气急败坏，领着众家丁拍打房门。
谁料，房门竟然自开了。
众人纳闷，推门进去一瞧，只见婚床上卧着一堆形如人身的黄金，细瞧，竟是老乞丐的金身。
众人抬下来一称，有八九百斤重。
那时，大家才知道，老乞丐是神仙。

此后，张员外做善事能忍耐的名声就远播四海，而张员外的子孙后代都以做善事、能忍为荣，并在自家门匾上悬挂“百忍世家”，以激励自己时刻不忘做人的本分。

袁氏又称“柳浪世家”，其得名来源于“公安派”的先锋人物袁宏道。
明朝万历十八年（公元1590年），袁宏道弃官回乡在斗湖堤西南买洼地三百亩建居所，居所四面都是杨柳，夏日成荫，分外清凉。
居于室内，既可享夏日之习习凉风，又可欣赏四面水景，为袁宏道与众文人雅士在夏天的避暑胜地，他们在一起读书、吟诗、参禅，袁宏道称其为柳浪馆。

“柳浪湖上柳如烟，柳浪湖下水接天。
”清朝诗人侯家光这样描写三袁故里的美景，柳浪馆也成为历代文人墨客凭吊“三袁”的理想场所 。
“公安三袁”的祖居在长安村（今孟家溪三袁村），因此，袁氏后代的门匾均为“柳浪世家”。

在世家大族的发展中,家族文化的影响是很重要的。
如果一个家族没有好的家风与文化传承,其发展就会渐趋衰落。
门匾，在古老的时代，以其特殊方式传承着历史文化，记录着人们姓氏的起源，弘扬美好家风，其古老习俗值得肯定。

到了今天，孟家溪经济飞速发展、民风淳朴、人们勤劳、善良，与门匾上遗留的古老家风不无关系。

作者简介：彭霞，女，生于七十年代中期，湖北公安县人，湖北省作家协会会员。
出版有《教你74个美容瘦身秘方》、《千字文的智慧》、《千家诗》与《婚姻不是爱情的穷途末路》等书。

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