话说黄河非遗：搽粉敷彩话美容(美容搽粉古代)

一、中原古代美容。

中原美容历史渊源。
美容、整容是现代词汇，过去叫妆、化妆、梳妆。
整容的主要被整者是女子，其次才是男子。
我有个朋友在郑大一附院搞医学整容，他的网名就叫“整人大使”。
在自然界中，雄性大多雄壮、英俊、漂亮，雌性相对体型瘦小、色彩黯淡，在鸟类中差异特别明显。
雄性追求雌性特别要展示自己的外貌。
在人类中恰恰相反，追求郎才女貌。
这可能是长期的父系社会所造成的现象。
女为悦己者容。
女子美容的目的无非有三个：一个是为了修复损伤的形体和容貌，二是为了漂亮，三是提升自信。
古代美女的标准是什么？四大美女长得什么模样？沉鱼、落雁到底美到什么境界？在古代并没有一个具体的尺度，而且历代人们的喜好也并不一样。
在一首古体诗赋中的描述了一个美女形象：东家之子“增之一分则太长，减之一分则太短，著松则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿若含贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
”（楚国宋玉《登徒子好色赋》）阳城、下蔡是楚国的地名。
下蔡就是现今的安徽凤台县。
豫南、豫东、南阳一带过去都是楚国地域。
豫南有上蔡县、新蔡县。
说明上下蔡、新蔡比较接近，风俗相同。
新郑一带出美女。
《诗经》上有：“出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
出其闉闍（音因杜），有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
”（《诗经·郑风·出其东门》）荼：是一种植物，即茅草，开白花。
说明在西周时期尚白，女子白即好看，可以欢愉男子人心。
洛神是传说中的美女，有多美？三国魏曹植的《洛神赋》中有描写：（雒嫔）“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙；远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若英渠出绿波。
”（《文选·洛神赋》）

古代美男子的形象什么样呢？古代美男子就出在郑州的中牟县。
古籍《晋书》记载潘安：“妇人遇者，莫不连手共萦之”，“每行，老妪以果掷之满车”。
潘岳，字安仁，世称美男子潘安。
河南中牟大潘庄人，西晋文学家。
古籍记载潘安年轻时住在洛阳，每次出行，妇女们联手围着他绕行，还朝他投掷花果，装满整整一大车。

殷商时代就有化妆品。
古代人化妆，在头饰、耳饰、颈饰等首饰之外，主要妆饰面容。
原始人类在面部涂抹颜料，以区别于他族，也或是恐吓异类，或吸引异性。
晋崔豹《古今注》：“纣烧铅锡作粉，曰胡粉，又名铅粉。
萧史炼飞雪丹，与弄玉涂之，后因曰铅华，曰金粉。
今水银腻粉也。
”在殷墟发现制作铅粉的作坊。
殷墟是世界文化遗产。
殷商都城在安阳小屯一带，就是出甲骨文的地方，遗址大约在公元前17世纪至前11世纪。
西晋张华《博物志》又记载：“周文王时妇人已傅粉矣。
”古代宫廷也曾出现过因为敷粉过重而中毒的现象。

西汉时妇女已经用膏脂梳妆了。
《诗经》：“伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！
”（《 国风·卫风▪伯兮》）这是一首描写妇女怀念远征的亲人的民谣。
膏沐，是指用膏脂洗头。
卫风，即卫国的风尚，卫国的民歌。
卫国在豫北，卫河是大运河的一段，直通天津。
古代宫廷有很多化妆、美容、驻颜的膏、脂、剂、粉，还有洗浴和熏香的香料等，大都用动植物和矿物制成。
限于篇幅就不再一一介绍了。

秦汉时代已经出现修眉、描眉。
宋代高承《事物纪源》：“秦始皇宫中悉红妆翠眉。
”秦汉至唐宋时期，描眉是先将眉毛剃掉，然后描眉。
翠眉，指像翠鸟羽毛的颜色，可能是蓝绿色、青黑色，而且明亮、艳丽。
史传唐明皇让画工设计了十种眉毛样式让后宫选用。
唐明皇十眉为：鸳鸯眉、小山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、月棱眉(又称却月眉)、分梢眉、涵烟眉、拂云眉(又名横烟眉)、倒晕眉。
唐宋时兴面饰：花钿和点靥（音也）。
花钿又称为面花，起源有多种说法。
以彩纸、鸟羽、蝉翼、五色绸缎或金银箔片剪成花瓣或者几何图案，贴在额上、眉间、两颊、两鬓上。
面饰还有点靥，用颜色在额头、两颊等处点妆，民间俗称点酒窝、点美人痣。
虽然古人没有给出美女的尺度标准，但在唐宋古画和明清仕女画中可以领略到古代美女的风采。
唐代妇女尚肥硕。
据说洛阳龙门奉先寺的大佛是按照武则天的面容雕塑的。
“楚王好细腰”，实际指男士。

古代时兴的文身。
文身是身体文饰的一种。
文身，是用锐器和颜料在人身体的皮肤上刺绘出图案和符号、文字。
作为名词，是指刺刻、绘画出的行为结果；作为动词，文身是一个动宾词组，是指行为方式。
文身包括文面、文体；文面又包括文眉、文唇、文额、文鬓，以及耳朵、鼻子的修饰。
直至现代，文身仍然很盛行。

二、中原古代化妆艺术与整容技术。

古代重美容而轻整容。
中州文献中关于养颜、美容的资料很多，而关于整容、整形的记载很少。
为什么呢？这和儒家的观念有关系。
“子曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”（《孝经》）这是2000多年前孔子说的话。
《孝经》开宗明义地讲到要爱护自己的身体乃至发肤，不能够随意伤害，更不能够让刑罚加身。
在成书于秦汉时期的《礼记》中，还有这样一段话：“曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，无人为大。
父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。
不亏其体，不辱其身，可谓全矣。
”（《礼记•祭义》）儒家观念是反对对身体发肤随意整形的。
大家想想：如果你把鼻子隆起来了，单眼皮割成了双眼皮，造人工酒窝，磨去了高颧骨，方下巴削成了尖瓜子，胸部隆起了两座大山一道深沟，屁股垫成了大土包，那还是你吗？那还是真我吗？中国人讲究：真善美。
真，是第一位的，是善和美的基础，是善和美的前提。
但古人并不是一概反对整容、整形的。
对身体残疾进行修复，对容颜进行调理，从黄帝时期就有了。

古代中医美容讲究内治。
从《黄帝内经》到唐代孙思邈的《千金要方》《千金翼方》，都有很多驻颜、养颜，保持青春、留住美丽的药方。
有人统计，历代医药典籍中有600多个养颜药方，采用了200多种中药。
在洛阳龙门，有个药方洞，洞壁上雕满了药方。
古代整形，外科手术有安装假肢、假眼、修补兔唇，有按摩，有用玉磨砂痤疮，有用金篦刮眼疾，有药草洗浴，有香薰，等等。
中医诊治望、闻、问、切，望就是观察外形、外貌。
内治是指面容与五脏六腑相关联，精、气、神互相贯通。
不知何时“病态美”成为了赞美词，也许曹雪芹为始作俑者，创造出了林黛玉凄凄惨戚戚的形象。

三、探讨古代美容的现代价值。

现代美容是个巨大的产业。
美容业，再加上上游化妆品、滋补品、药品、器材的制造和销售，其产业规模虽然没有看到相关统计数字，但肯定规模巨大，当以万亿为单位计算。
笔者2024年在百度上查询，郑州市从事医学整容的医院度增加到53家之多。
那些美容、美甲、美眉、美足、美胸、美臀的院所门诊遍布大街小巷，难以计数。
还有各种名目的美容培训机构。
拉动美容产业发展的动力是社会需求，是爱美者的持续需要。
2000年前后，去韩国整容成为演艺界和富女们的时髦。
我们应正面肯定美容行业的超速发展是社会进步的一个表现，如果一个人连肚子都吃不饱她（他）会去高价美容吗？她（他）会去买高价化妆品吗？再说：那麽多的女人男人去美容，也是世人审美意识的觉醒、审美能力和标准的提高。

弘扬中医药传统美容养颜文化。
传统中医药把人体看作一个整体“小周天”，面容是“表”，五脏六腑是“里”，精、气、神贯通全身，诸多医学经典已经概括提炼出一套美容养颜的理论和经方。
例如仅从外部去美容、整容是治标不治本，搽粉、敷彩只能掩盖肤色缺陷于一时，当洗尽铅华是仍是素面朝天。
俗话又说：药养不如食养、食养不如神养。

普及审美教育，正确引导社会美容风尚。
不容讳言，现今社会审美有偏差，美容行业多是唯利是图，不仅败坏了社会风气，也误导了青年男女，乃至戕害了青少年。
特别是那些胡编乱演的电视剧和所谓的影视明星、网红起到了极坏的作用。
应该加强美容理论和技术的研究，倡导健康美、自然美、东方美、传统美、时代美，形成社会主义特色的新审美观，展现出人们的“新面貌”。
（网络2024年7月第1版）