「乌兰道20号」一锤一凿_刻出匠人精神_老包头的“石上文化”(包頭石匠妙法)

康雍年间，山西“走西口”人开始在土默特蒙古族驻牧地定居，乾隆二年（1737年），形成了包头村。
“走西口”人定居建房设店就离不开石匠。
因此，石匠是老包头最早有的传统行业之一。

转龙藏景点的雕刻

康熙初年，土默特蒙古族巴氏家族在老包头建藏传佛教家庙福征寺，在博托河西开垦地建了南龙王庙，至今留存着石匠的心血和高超技艺。

笔者曾出版《一座塞外古城的变迁》《老包头影像》两书，都收录了老包头石匠的杰作：郭家巷、文曲巷的“泰山石敢当”；老包头粮油行的石磨、石碾；染坊压土布的元宝石；光绪初年，复义源粮店经理蔺三在西河槽建的长19.2米，宽4.5米,高7.07米的石桥；道光二十六年（1846年），侯石局参与开辟奔坝通往固阳的道路；同治十二年（1873年），包头城垣建成，西城门上方的石刻“安西”；同治十三年（1874年），关帝庙山门前的石狮（后曾放在东河区人民公园、妙法寺）；光绪二十三年（1897年），包头八景转龙藏的三个喷水石龙头，并在龙头上方刻有石匾“转龙藏”三个大字；义盛泉巷杨家建的庭院大门两旁的石雕“肯横肯堂新建筑”“美轮美奂九经营”，还刻有花瓶上插着三支戟；民生街22号复盛西当的东墙外刻的“镇海图”；农村的工具石碌碡（liu zhou）等等。
如此众多的石匠杰作无不体现了一丝不苟、精益求精、一以贯之的工匠精神。

老包头石匠、木匠与泥瓦匠组织了鲁班社，每年农历六月二十日在南龙王庙办社日，选社首，唱社戏，敬祖师爷鲁班。
三百来年，多少石匠都未留下姓名，只有遗存的石碑记有石匠的商号和姓名。
清代老包头有四大石局：刘石局、侯石局、福石局、西石局。
道光二十九年（1849年），《转龙藏碑记》记载重修转龙藏的石匠福石局王兰亭、侯石局常玉柱、西石局。
同治十二年（1873年），《新建妙法寺碑》记载修建妙法寺的石匠是三石局郭有成。

包头城垣内只有约4平方公里，可谓寺庙林立，有福征寺、妙法寺、关帝庙、财神庙、南龙王庙、北龙王庙、马王庙、金龙王庙、文昌庙、大仙庙、真武庙、火神庙、清真大寺、清真中寺、清真北寺、清真家寺、耶稣堂（外堂、东堂）、三官庙、三贤庙、观音阁、五道庙等，紧靠城垣的还有龙泉寺、禹王庙、西脑包龙王庙、井坪龙王庙、刘宝窑龙王庙、后营子龙王庙等。
寺庙宏伟壮观的建筑当然离不开石匠。

三十年前90余岁的侯彦之先生写了《妙法禅寺（吕祖庙）沿革》交给我。
妙法寺第五代住持隆妙是侯彦之先生的三姨夫，侯彦之先生曾多次住庙内。
他详细记述了妙法寺建造中的石匠。

同治九年（1870年），修建妙法寺山门，石匠侯俊伟刻了砖雕“吕祖庙”，对联“三空妙谛惟求养性修真”“一片婆心但愿普渡众生”。
山门后刻有“仙莱客闲佩青蛇篷瀛一带横秋色”“儒世师笑骑黄鹤岳阳几度醉春风”，还配有宝瓶、佛珠等砖雕（近年山门已被拆除）。
吕祖殿上方有驻包头山西大同马升所书“孚佑帝君”亦是侯俊伟的砖刻，马升看后说：“你雕刻的字比我写得还有劲且好看！
”侯福喜继承父亲侯俊伟仍做石匠。
妙法寺山门前的石狮、石旗杆亦都是石匠的精心巨作。

光绪十二年（1886年），妙法寺建起石窑弥勒佛殿，门洞口上方有石刻“调御大夫”，字刻得风骨劲健，匠心绝妙。
光绪二十一年（1895年），妙法寺第四代住持昌久将山门新砖刻“妙法禅寺”门匾，换下“吕祖庙”门匾。
光绪初年，包头旅蒙商还为妙法寺山门做了一对抱鼓石。
一只狮子爬在鼓上，狮头微微上扬，抱鼓石两侧有旱莲图案，抱鼓石下面是须弥座，整体造型简约，雕刻精细，风格雅致。

老包头石匠石材取于大青山的青石、沙石，石匠的工具有大锤、二锤、钢钎、楔子、錾（zan）子、手锤、墨斗、风箱（用风箱吹火修理用坏的錾子）。
山上取石材称粗匠。
发现好石材先用錾子开一小口，然后里面插上楔子，用二锤轮流使劲把楔子往石缝里塞，直到把石头分开，或用钢钎撬开，再用墨斗划线，用錾子敲掉多余部分。
在城里石场子的石匠称细匠，石匠手执铁锤，将道道凿（zao）痕在石头上划过，一锤一锤不停地做，重复地做，用心去做，匠意乡愁，镌（juan）刻着文明。

现代石匠已用上电工具，但石匠雕刻的技艺仍在，传承着石匠文化，石匠精神亦在世代相传启迪后人。

作者：张贵