这些婚俗歌谣_你都知道吗？(媒人新娘歌謠)

石首把结婚称“完婚”、“过喜会”。
结婚前，必办三茶六礼。
“三茶”即“受茶”、“定茶”和“合茶”。
订婚时，男方以“百果”相送，寓百年合好，是为“受茶”或“下茶”。
结婚时，男方以莲子、枣子为礼，比作连子连心，早生贵子，即为“定茶”。
新人入洞房后，合饮一杯茶，表示婚后同甘共苦，这就叫“合茶”。
婚姻六礼为提亲、问名(合八字)、订婚、过大礼(送聘礼)、报期(择婚期)、迎娶。
前五个主要是议定婚姻，最后一个才是正礼，是婚礼的核心。

古代强调，天上无云不下雨，地下无媒不成婚。
那时要想确立婚姻关系，必须有“父母之命，媒妁之言”。
所谓媒妁，媒就是男方的媒人，妁就是女方的媒人。
说媒不是一件轻松事，俗话说，说好一门亲，穿好一身新。
媒人只有嘴上功夫十分了得，力求门当户对地提亲，而且要基本上准确地向男女双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方的长处，从而乐于达成婚姻的协议。

就是说，要生就一张“媒婆嘴”，而且做媒人还要勤于跑腿，正是在媒人的极力撮合下，新人才会走到一起。
一直到“新人进了房”，才把“媒人甩过墙”。
流传于石首一带的“打媒人”、“请媒人”、“骂媒人”、“谢媒人”等与媒人有关的歌谣，或首肯，或指责，诙谐风趣，都说明了媒人的重要性。
据说媒婆从来不怕人骂，反倒怕人不骂;人不骂，她的“霉(媒)气”反而脱不了。

新娘在出嫁的前一天，须由一位父母子女齐全的妇人用素线将新娘脸上的汗毛扯去，之后再用煮熟去壳的鸡蛋，在脸上滚动，使皮肤细嫩光滑。
扯脸也称开脸，以示不再是未婚少女。
开脸是一种民间传统的美容方法，它和现在的姑娘出嫁前进美容院化新娘妆是一回事，都寄托着新娘对美的追求，对新生活的憧憬。
扯脸时边扯边念开脸词。

开脸开脸，转换新颜。
一开金枝玉叶，二开贵子状元，三开龙凤呈祥，四开百事合欢。
开脸大吉，花果团圆。
(开脸词)

结婚前一天，男方家陪“十弟兄”，女方家陪“十姊妹”。
参加陪十弟兄十姊妹的都是同辈未婚的亲朋好友。
在陪十弟兄和十姊妹筵席上唱的歌，也称为喊诗。
陪十姊妹还有一个说法，以示新娘出嫁后，娘家有人相助。

瓜子尖尖，碟子圆圆，口嗑两块，白米当先。
请嘞!一只凤凰飞上天，惊动八位大神仙，八位神仙来饮酒，九位弟兄陪十友。
请嘞!太阳出来一枝花，照在西边帝王家，正宫娘娘生贵子，满朝文武插金花。
请嘞!一对喜鹊当门叫，明天就有新姑到，前面打的黄凉伞，后头坐的四人轿。
请嘞!(陪弟兄)

这里的“请嘞”，是指喊诗完毕，即请喝酒。

十朵鲜花围一蓬，其中一朵分外红。
今日相陪十姊妹，明日一个凤配龙。
一对凤凰前头飞，一对喜鹊紧相随。
凤凰叫来花开果，喜鹊叫来果团圆，花果团圆万万年。
(陪十姊妹)

新娘出嫁，要请有子女的妇女充作嫁娘，嫁娘在新娘上轿前要唱嫁娘歌，劝诫和祝贺新娘。

风和日丽人舒畅，大姐嫁人泪汪汪，一顶花轿门前放，新娘坐在花轿上。
女走母哭泪花流，半喜半悲在心头。
喇叭声声轿上路，花轿花帘望不透。
司仪唱礼新人起，白头偕老交杯酒，今年洞房闹花烛，明年赶把爹娘做。
(嫁娘歌)

哭嫁歌就是在新娘出嫁时，待嫁新娘和亲人之间哭唱的抒情性歌谣。
流传下来的“哭嫁歌”、 “娘教女”抒情性强，哀婉动人，催人泪下。
母亲以这种哭唱的方式教育女儿，出嫁后要谨守妇道，孝顺父母，和睦邻里家庭，小两口相敬如宾相亲相爱，开枝散叶。
歌谣将外在的规则习惯，化为内在的德性追求，其作用看起来不是那么立竿见影，但深入人心而长久。
它交流了伦理道德和人生观，因而能够启迪道德意识的自觉。
对一个人的人格养成能起到至关重要的作用。
这一天的教育，子女将铭记一生。
这也是“孝”文化的传承。

难为我的爹，难为我的娘，把我拉到十八岁，如今也是白忙一场。
难为我的老子，难为我的亲娘，把儿养大没报恩，儿是一个不孝人。
娘送儿的陪嫁，两双缎子鞋，脚穿绣鞋踏上地，心中想起娘亲来。
爹送儿的陪嫁，阴蓝竹布衫，自己一身是补丁，为了女儿着了难。
哥送妹的陪嫁，打了箱和柜，栽树十年成绿荫，一片绿荫给了妹妹。
嫂送妹的陪嫁，一对花枕头，鸳鸯戏水鹊登梅，梦中也往娘家飞。
辞别爹和娘，辞别哥嫂亲人，雀鸟也知反哺义，我不是那无义人。
(哭嫁歌)

当迎亲的队伍浩浩荡荡地来到了新郎家的门口，新娘还不能直接下轿，这里还有一道程序就是“拦车马”。
民间传说，姑娘出嫁，祖宗的亡魂会相伴而来送一程。
为了防止亡魂进入新郎家里，专司拦车马的师傅在新郎门前拦住新娘的送亲队伍，撒上一些五谷，口中念诵拦车马的歌，祝贺新婚吉祥如意，女家香火到此转身。

天地开张，日吉辰良，新人到此，叩谢三光。
香烟渺渺，烛彩辉煌，男家香火请上高堂，女家香火打转回乡。
天地开张，日吉辰良，新人到此，叩谢三光。
香烟飘渺，烛彩辉煌，丙丁化纸，酒醴相将。
车马回上，五方神降，随来香火，统起回乡。
佳人才子，寿命延长，稽首奉送，新人躬堂。
(拦车马)

拜堂也称“拜天地”，是婚礼的高潮。
拜堂习俗隆重而严肃。
男女相交是从结婚开始，之后才有人伦之义，所以要拜天地神祗。
从结婚开始，男女媾和为一体，因此，新婚夫妇一定要交拜，以示“合二姓之好”。
所以拜堂之礼，自然属于婚姻大礼不可或缺的环节。
经过拜堂，新郎新娘才有了正式的夫妻名份。

吉日并时良，貌女配才郎。
堂前三叩首，夫妻百年长。
一拜天地，地久天长。
二拜高堂，长寿安康。
夫妻对拜，和睦满堂。
(拜堂歌)

女方一众送亲来的客人在石首称为“亲家”，陪“亲家”是一个很隆重的场面。
在陪酒宴席上，负责的总管先生陪新郎敬酒答谢，念祝酒词，新郎向“亲家”行礼，敬酒。

感谢贵族亲友，办起雄厚嫁妆，不辞跋山涉水，辛苦来到寒舍上。
一恕礼行不周，二恕招待不强，三恕家薄屋窄，四恕言语冲撞。
恭让不予检责，多多包涵原谅。
今有新郎一旁陪礼，请多饮淡酒几杯，勿阻海量。
(陪亲家)

新婚夫妇进入洞房，还有一系列热闹有趣的环节，像“新婚铺床谣”、 “新人洗净歌”都寄托了对新人的美好祝愿。

清清之水，本来自天。
万能翻物，可洗尘埃。
君子洗之，福禄悠哉。
(新人洗净歌)

入洞房等各项礼仪完毕后，便有一项最为热闹、最不能简化的环节 — —闹洞房。
它把整个婚礼推向了高潮。
民间有种说法， “不闹不发，越闹越发”、 “三天之内无大小，四天之内无老少”。
大家会想出各种各样的“歪”点子来戏弄新郎和新娘。
闹洞房的歌谣有“喜字歌”、 “耍字歌”、 “儿童闹房歌”等。
常常是一人领唱，众人合唱，不分男女老少，在场的人人参与。

一耍荣华富贵，二耍金玉满堂，三耍三元及弟，四耍合家安康，五耍五子登科，六耍百世同堂，七耍夫妻偕老，八耍地久天长，九耍福如东海，十耍万事吉祥，恭喜啊!贺喜呀!耍呀耍是耍那个满堂红。
(耍字歌)

喜也!一进新房双凤朝阳，恭喜新娘恭喜新郎，喜也，恭喜新郎啊。
喜也!满门热闹兰桂腾芳，燕尔新婚喜报呈祥，喜也，喜报呈祥啊。
喜也!各位兄长同闹洞房，不拘老少闹他一场，喜也，闹他一场啊。
(喜字歌)

大人们热热闹闹闹洞房，小孩子们也一旁唱着戏新娘的儿童歌谣。

一个莲蓬十八籽，又结莲子又开花，结樱桃，得枣(早)子，歇喜鹊，闹梅花，新姑新郎笑哈哈。
(戏新娘)

天长地久，海枯石烂，是情侣对爱情最大的渴望。
待到闹洞房的人散去，新娘含羞向新郎倾诉出嫁时自己心怀幸福又忐忑不安地猜测夫君： “耳听得三声炮响，一霎时就要离开爹娘。
上轿来不由人左思右想，小郎君也不知是什么模样?是高是矮是胖是瘦是黑是白是丑还是漂亮?是急是慢是精是莽是勤是

小娘子请莫要胡思乱想，我是长得不高不矮不低不瘦也不胖，瓜子脸儿黑白透红很漂亮，性情和顺平易近人也不鲁莽，知痛知痒知热又知凉，勤勤恳恳伺奉你，象迎奉观音菩萨娘娘。
(新郎劝嫁歌)

本文撷取的婚俗歌谣，只是流传于石首地域的一部分。
透过这一个小小的窗口，可以窥视到历史长河留下的遗痕。
它以鲜明的个性，积极向上的精神，机智、幽默、聪慧地展示了它纤丽、奇诡、多采的风姿;以高超浪漫的艺术手法，自然流动的韵律节奏，浓郁的地方风味，展现出一幅和谐浪漫的生活画卷。

随着社会的发展演变，婚礼习俗也不断地吸收着新的社会元素。

婚俗歌谣是伴随着民间婚俗仪式而唱的歌，是劳动人民在社会生活中的一种精神寄托和慰藉。
这些渐行渐远的婚俗吟唱，是缺少文化滋养的老百姓对婚姻未来的憧憬和对爱情的渴望。
它承载着历史，记录着人生，渗透着风情。
以不可替代的情感依赖和原乡情结，涵养心灵。
上下几千年，她自强地存在着;相承几百代，她不泯地发展着。

代代相承的婚俗歌谣，既是乡风民俗中的奇花异葩，把人生装扮得异彩纷呈，又是一面晶莹的历史透镜，从中折射出传统文化的深厚底蕴。
它表达着美好的情感和对婚姻幸福的祈祷，对家庭生活的美好期望。
是嘉言懿行的代际沉淀，是道德品质的世代积淀，清风余韵，代代不绝。
它的魅力，如水，润物无声;是歌，余音绕梁;似光，照亮前路。
既入眼入耳，更入脑走心。

(王之勤，石首市作协副主席、《石首文艺》执行主编)