从《美人图》_看古代美人养成记(美人古人古代)

远在仓颉造字之初，古人便已经把“美”与女性联系起来。
《说文解字》中：“好，美也，从女子。
”中国文字中的“娟”、“婉”、“娥”、“妍”、“姝”、“妩媚”、“婀娜”、“娉婷”等形容美好的词语皆与女性相关。
随便翻阅一本中国典籍，古人对于美女的描述从来不吝笔墨。
“手如柔荑，肤如凝脂，颈如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
”“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
”“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
”“届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
”等等，无不寄托了古人对于美的追求和对美人的高度赞扬。

《美人图》一书，秉承中国传统物质文化研究者孟晖女士以往的研究方向，深入浅出地探讨了古代女性的生活日常与美学创造。
其写作风格也是读者熟悉和喜欢的路数，选用资料严谨翔实，属学术一派，笔力轻松愉悦，又堪称闲适一派。
貌似浅浅一笔，却经得起推敲，得于根正苗红的史料，既有来历，又有出处。

书中分为斗妍、情寄、佳节、红妆、服饰、起居、雅趣此七辑，共收录47篇雅致美学随笔。
随意翻开一页，都仿佛一位盛装打扮的丽人姗姗而至，令人沉醉。
中国古代女性如何营造美的氛围，打造美的风度，在这本书中得到了生动、细致的解读。
因此，《美人图》一书堪称百位古典佳丽跨越千年的“心得总结”。

清初传奇小说集《女才子书》卷首，列有美人之为美人的标准，凡十项：“一之容”, “二之韵”, “三之技”, “四之事”, “五之居”, “六之候”, “七之饰”, “八之助”, “九之馔”, “十之趣”。
所谓“三之技”为弹琴、吟诗、围棋、写画、蹴鞠、临池摹帖、刺绣、织锦、吹箫、抹牌、深谙音声、秋千、双陆。
“四之事”，则护兰、煎茶、焚香、金盆弄月、春晓看花、咏絮、扑蝶、裁剪、调和五味、染红指甲、教鸜鹆念诗等。
“八之助”：象梳、菱花、玉镜台、兔颖、锦笺、端砚、绿绮琴、玉箫、纨扇、名花、《毛诗》、韵书、《玉台》、《香奁》诸集，俊婢、金炉、古瓶、玉合、异香。

中国人深谙以形补形之道，喜欢用比较美的东西让自己变得更美，一般采用珍珠粉，各种花瓣等。
太平公主同样深谙桃花美容之道。
唐人韩鄂所编《四时纂要》有云：“（七月）七日取乌鸡血，和三月桃花末，涂面及身，二三日后，光白如素。
”并注曰：“太平公主秘法。
”太平公主常用此法涂面及身，因而能面若桃花、身如白素。

净手焚香，雅趣非常。
北宋人称品香、点茶、插花、挂画为“四般闲事”。
焚香与品茗，是古人雅致生活中不可缺少的仪式，且漫漶成一组难解的玲珑，难舍难分，特别是到了明清两代，无论是演义小说、戏曲弹词，还是文人诗词、丹青画作，但凡有茶事的章节，必定少不了焚香的情趣。

环佩叮当，本是形容女子走路的时候身上所佩带的饰物发出的叮叮当当的声音，清脆悦耳，婀娜多姿，美不胜收。
玉佩作为一种重要的配饰，有的系在脖子上，有的佩戴在腰间，是古人重要的装饰。
孔尚任的《桃花扇》中写道：“何处瑶天笙弄，听云鹤缥缈，玉佩丁冬。
”光是看着古人佩戴着玉佩就已经非常赏心悦目了。

古人喜欢佩戴玉佩，除了是赏心悦目的装饰以外，还因为玉的品格。
所谓“谦谦君子，温润如玉”是也，就连孔子也说：“玉之美，有如君子之德。
”当今社会，“环佩叮当”已经不再是一种声音，而是代表一种品位，一种姿态，一种生活的态度。

我们说，真正的美人，不仅仅在于皮相和骨相，亦代表着女性的风骨。
《美人图》一书在沉静厚重的古物中，力图发掘出与当代生活相连接的美学观念。
步摇、胭脂、环佩、衣带；唐代才女的文青之道、宋代后宫的制香秘辛；武则天一日之间的妆容变化、林黛玉对波希米亚风服装的混搭心得；正月戴葫芦，元宵戴灯笼，春天戴花篮，端午戴符袋等等风俗，加之书籍装帧方面的用心，全彩印刷，线装裸脊，为读者细致展现了古代美人的风华绝代！