柳树强大的生殖能力被古人崇拜_称为鬼怖木_插在门头可以辟邪(柳樹柳枝辟邪)

柳树作为神灵，保佑优生优育只是一个开始，在人的一生之中，柳都在守护着生命，为生命怯毒辟邪，保驾护航。
我们的许多传统节日中都有柳树的身影。
北魏的《齐民要术》中就说，正月初一拿柳枝插门头，百鬼不敢入内。
或许是由于此，柳树在民间被称为鬼怖木。
原来在门神正式就职之前，柳树也还兼过一段职。

柳树不光能吓鬼，还能祛毒，《大唐传载》说大历年间，在润州金坛县，有个北方人到此地当县政府办公室主任（主簿），他可能懂点法术，在后院的柳树下养了十几只蝎子，这些蝎子繁衍出百余只，却都无毒，因为柳树将毒性都吸除了。
既然有此功效，柳树在节日中就开始发挥这一作用。

“一年一个谷雨节，柳条单打青帮蝎。
”青帮蝎是一种背色发青的大型蝎，谷雨这天刚亮时，人们用柳枝鞭打四壁，据说能去除毒蝎，保佑安全。
端午除了纪念屈原，还有一个重要作用就是要祛毒防病，柳条就和艾叶一起插在门口。

柳枝用的最多的还是清明节，至少从唐朝开始，人们就有了戴柳的习惯，其本意也是为驱邪避毒，但后来却被演化成了“清明不戴柳，红颜成皓首。
”柳树具有美容驻颜的功效。
后来这则谚语又被误传，被小孩喊成了“清明不戴柳，来生变成狗。
”谚语好笑，也一下子提升了柳树的功用，居然管到了六道轮回的事。
清明节也有在门上插柳枝的，据说有“明目”的功效，近视眼患者可以一试。

清明节柳的用途如此之广，未免有些烂俗，某些个性的诗人甚至都生出反感，如宋朝的宋伯仁写《清明插柳》：“清明处处插杨柳，院宇深深绿翠藏。
心地不为尘俗累，不簪杨柳又何妨。
”他自觉身体和心灵都是纯净的，不用解杨柳来避邪。
不过他这特立独行的精神恰好反衬了清明时处处插杨柳的民俗。

柳树管避邪可不光是在每年节日时，平常出门无论乘车还是坐船都要插杨柳枝，唐朝诗人张蠙《龟山寺晚望》中写道：“四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。
”风帆可以不挂，但柳枝却不能不插，小小柳枝之中寄托着船夫舟子的平安祝福。

既然柳树在民间信仰里有此功效，志怪小说自然不肯放过这一题材，在许多小说中柳树成了仙人术士治病救人降妖除魔的专用工具。

《闻奇录》上写过一个意志坚定打起仗来六亲不认的将官马举，此人在阵前杀了不听军令的亲儿子，后来他在混战当中掉下桥摔死。
半夜时分竟然复活，有一群人围着他，有人告诉他：“你伤了一根肋骨，要给你换掉。
”另外一个说：“无物可换。
”先前那人就命令用柳木，截来一段柳木为他续上肋骨，这些人随后散去不见。
等到天亮十分，这马将官身上伤口全部痊愈，毫发无损。
《朝野佥载》中也写过一个善于为人治病的叶老道，他将桃柳枝叶横放在病人肚上，持刀念咒，用力剁病人肚，桃柳断而病人不伤。
这两个故事听起来都像是现代医学上的外科手术，还都是无创或者微创的外科手术，痊愈迅速，不影响工作和学习。
关键就在于他用柳树做了中介，有此神木，连法术都有了现代科学的神韵。

法术的主要作用还是捉妖驱鬼。
《广异记》里写了一个先知一样的神人韦参军，这人像是武侠小说中得了奇遇的男主角一样，突然之间变得十分强大，无所不知，开封县令的母亲被狐狸作祟，请了好多术士都无法驱赶，就来请这韦参军，韦参军十分自信地交待县令大张旗鼓地做了一番准备工作，他次日赶过去，只拿柳枝洒了一些水在县令母亲身上，便见一只白色的老狐狸从她母亲身上跑了出去，老太太的病也很快就好了。

其实只要拿上柳枝，完全不用韦参军这样的神人出面，找个凡人也能起到同样的效果。
同样是在《广异记》中就写了一则凡人利用柳树降妖的故事。
桓彦范年轻时和一伙子朋友在荒郊野外聚餐，大家都喝醉了，就睡在了旷野之中。
半夜众人醒来，就见一个一丈多高，腰身粗有十抱的怪物，拿着长矛向他们走过来。
众人吓得不敢动，唯有桓彦范不怕，跳起来大喊大叫，恰好旁边有一棵柳树，就折断一根柳枝冲怪物打去，那怪物竟然吓得不敢还手，落荒而逃。
这桓大哥也是胆大，竟一路追了过去，那怪物直跑到一处坟墓里，大概是指望如同小沈阳说的那样：“我到家了，你还追啊。
”桓彦范竟然真的不依不饶，也追了过去，手持柳枝守候到天明，直到这怪物显出原形，是一个送葬的纸神像。

《聊斋志异》陵县李太史家做到一只经常作祟的狐狸，这狐狸十分凶猛，张口咬人，就要逃脱，最后也是用一只柳筐将它扣住，它才无法逃脱。

区区一根柳枝拿在手中，面对妖魔鬼怪竟然如同宝刀屠龙，三界至尊，号令妖魔，莫敢不从。
可见降妖除魔这件事，选对工具很重要，用柳枝让一切问题都不是问题，柳树可真是居家旅行，降妖必备的物件啊。